曹仲达曹不兴,青州风格学习笔记part4

曹仲达出生乌兹JeepStan,是南北朝西汉一代的个别名族书法大师,发明了“曹衣出水”的画法,与吴道子的“吴带当风”绝对照,人称“曹家样”。曹仲达终身事迹不多,曾担纲过朝散大夫,擅长画人物、肖像、伊斯兰教图像等,有《弋猎图》《名马图》等小说,真迹已无存。他的佛画独树一帜,在汉代风靡一时,现存的北朝东正教造像中仍有他的作风。人选生平皇家赌场网址 1曹仲达
曹仲达是南北朝时代南宋的有名少数民族书法家。原籍西域曹国,官至朝散医师。《历代名画记》引国朝宣律师撰《三宝感应痛记》称“西楚最称工,能画梵像”。僧彦悰
《后画录》对曹氏所下评语为“师依周研,竹树山水,海外佛像,无竞于时”。语意有所费解,故《历代名画记》转录为“曹师于袁,后来居上。海外佛像,亡竞于时。”这一变动,就相比讲得通了。因而推之第3句
为曹氏以袁倩父子为师,第3句用古成语,意思是冰出于水,而寒于水,正是说弟子学自老师,本事反而超过老师。至于作天竺佛画,是他的看家本事,旁人无法与之竞争而超越他的。
曹氏既善于佛画,又善于泥塑。他自辟蹊径,独树一帜,所做佛画,到南梁有“曹家样”之美名。同时与张僧繇的“张家样”都以华人计算出来的。此外还有吴道子的“吴家样”和周昉的“周家样”,在西汉风靡方今,唐朝水墨画中数次可发现其震慑,探讨者能够从中探索。唐人把曹家样的风味回顾为“曹衣出水”,颇得其形象。如以之与“吴带当风”的吴家样相对照,两者的形容万分清楚易晓。由此而去领略“曹之笔,其体稠叠,而衣裳紧窄”,和“吴之笔,其势圆转,而服装飘举”,二者风貌判然有别。大家从历代的职员、宗教画和摄影中,都能看到那二种技法。曹仲达小说
据记载,他还画过卢思道、斛律明月、慕容绍宗等人的肖像,又画过《齐神武临轩对武骑图》、《弋猎图》及《名马图》,那么些作品皆早已不存,但可见她也擅长肖像画及描绘贵族生活等题材。曹仲达曹衣出水皇家赌场网址 2曹衣出水
曹氏既善于佛画,又善于泥塑。他自辟蹊径,独树一帜,所做佛画,到西汉有“曹家样”之美称。同时与张僧繇的“张家样”都以华人总计出来的。其它还有吴道子的“吴家样”和周昉的“周家样”,在西汉风靡一时,清朝雕塑中往往可发现其影响,切磋者能够从中探索。唐人把曹家样的特点总结为“曹衣出水”,颇得其形象。如以之与“吴带当风”的吴家样绝相比较,两者的风貌卓越清楚易晓。由此而去掌握“曹之笔,其体稠叠,而服装紧窄”,和“吴之笔,其势圆转,而服装飘举”,二者风貌判然有别。大家从历代的人物、宗教画和摄影中,都能看出那二种技法。
曹衣出水是由中亚曹国的汉朝曹仲达创建的中原太古人士衣服褶纹画法之一。《图画见闻志》说曹仲达的人物画,服装褶纹多用细笔紧束,似衣披薄纱,又如刚从水中捞出之感,后人就以“曹衣出水”命名。
曹仲达的“曹衣出水”画法,与南陈吴道子的“吴带当风”并称。西魏又将曹仲达的佛画风格称为曹家样,与张僧繇的张家样、吴道子的吴家样、周昉的周家样并列,奉为典范,对东正教绘画及摄影都独具主要性影响。他来自西域,绘画风格带有异域色彩,但到中华后又遭到土族美术的耳濡目染,相互融合,受到当时人的称道和自然。曹仲达曹不兴皇家赌场网址 3曹不兴
曹不兴和曹仲达不是一位。
曹不兴是三国吴人。曾临摹康僧会带来的佛像,被叫作佛画第③人。曹不兴最拿手的是人物画。据《建康实录》载,他曾在宽五十尺的素绢上画画,所画人物的家弦户诵、手足、肩背、前胸等皆不失尺度。
曹仲达是东汉画师,来自中亚曹国。其独创的佛像画法,喜欢用线条表现出紧质贴身的衣纹。人选评价
唐彦悰:“曹师于袁,青出于蓝。异国他乡佛像,无竞于时。”“周昙研。沙门彦悰云,师塞北勤,授曹仲达,比曹不足,方塞有余。塞北勤未详。”
郭若虚
《图画见闻志》卷一“论曹吴体法”条:“曹之笔,其体稠叠而衣裳紧窄。古后背称之曰:……曹衣出水……摄影铸像,亦本曹吴。”
释道宣《集中华三宝感通录》卷中《隋释明宪五十菩萨像缘》:“时有东魏画工曹仲达者,本曹国人,善于丹青,妙尽梵迹,传Moses瑞,京邑所推,故今寺壁正阳皆其真范。”

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姓名:吴道子 国籍:中夏族民共和国(南齐) 时期:约685-785 职位:明清乐师
 
吴道子,约685年,785年,青海禹县人。清代艺术家。少时孤贫。初学书后转习绘画,二7虚岁才卓尔不群。曾做过咸阳瑕丘(今山西荆州)县尉。浪迹唐山时,玄宗李显闻其名,任以内教学切磋究生,改名道玄。他擅画道释人物,亦擅画鸟兽、草木、台阁,笔迹落落,气势雄峻。曾作油画三百余间,“奇迹异状,无一同者”。画佛像圆光、屋宇柱梁、弯弓挺刃、皆一笔挥就。早年行笔较细,风格稠密,中年雄放,变为遒劲,线条富有运动感,粗细互变,线型圆润似“莼菜条”,点划之间,时见缺落,有笔不周而意周之妙。后人把他与张僧繇并称“疏体”,以别于顾恺之、陆探微劲紧联绵较为古拙的“密体”。所写衣褶,有飘举之势,与曹仲达所作国外佛像,衣纹紧窄。喜用焦墨勾线,略敷淡彩于墨痕中,足显意态,又称“吴装”。摄影名作有《地狱变相图》。他兼工山水,描绘蜀道怪石崩滩很有声望。张彦远认为“山水之变,始于吴,成于二李”。苏子瞻认为“画至吴道子,古今之变,天下之能事毕矣。”吴是“画塑兼工”,善于精通“守其神,专其一”的方法规律,千余年来被当成“画圣”;民间画画大师尊之为“祖师”。他的画作有《明皇受篆图》、《十指钟正南图》,入《历代名画记》;《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大维护临时约法神像》等九十三件,入《宣和画谱》。传世小说有《天王送子图》,又名《释迦降生图》卷,为净饭王之子释迦出生典故。现藏东瀛唐津市立美术馆。《释迦图》藏扶桑京城东福寺。皆为后代托名摹本。 
    集评: 
  唐 张彦远:自顾陆以降,画迹鲜存,难悉详之。唯观吴道玄之迹,可谓六法俱全,万象必尽,神人假手,穷极造化也。所以气韵雄壮,几不容于缣素;笔迹磊落,遂恣意于墙壁;其细画又甚稠密,此神异也。(《历代名画记》) 
  唐 张彦远:国朝吴道玄古今独步,前丢失顾陆,后无来者。授笔法于张旭,此又知书法和绘画用笔同矣。张既号书颠,吴宜为画圣。神假天造,英灵不穷。众皆密于盼际,作者则离披其点画;众皆谨于象似,小编则脱落其凡俗。弯弧挺刃,植柱构梁,不假界笔直尺。虬须云宾,数尺飞动,毛根出肉,力健有余。当有口诀,人莫得知。数仞之画,或自臂起,或从足先。巨状诡怪,肤脈连结,过于僧繇矣。(《历代名画记》) 
  五代 荆浩:吴道子笔胜于象,骨气自高,树不言图,亦恨无墨。(《笔法记》) 
  宋 郭若虚:曹吴二体,学者所宗。按唐张彦远历代名画记称西晋曹仲达者,本曹国人,最推工画梵像,是为曹,谓唐吴道子曰吴。吴之笔,其势圆转而衣裳飘举。曹之笔,其体稠叠而衣裳紧窄。故后辈称之曰:“吴带当风,曹衣出水。”(《图画见闻志叙论》) 
  宋 苏 轼:道子画人物,如以灯取影,逆来顺往,旁见侧出。横斜平直,各相乘除,得理所当然之数,不差毫末。出新意于法律之中,寄妙理于豪放之外,所谓游刃余地,运斤成风,盖古今一个人罢了。(《书吴道子画后》) 
  宋 赵希鹄:画忌如印,吴道子作衣纹或挥霍如蓴菜条,正避此耳。由是知李伯时孙太古专作游丝,犹未尽善。布鲁诺时省逸笔,太古则去吴天渊矣。(《洞天清禄集古画辨》) 
  元 汤 垕:吴道子笔法超妙,为百代画圣。早年行笔差细,中年行笔磊落挥霍,如蓴菜条。人物有八面,生意活动,方圆平正,高下曲直,折算停分,莫不如意。其傅彩于焦墨痕中,略施微染,自然超出缣素,世谓之吴装。(《画鉴》) 
  明 李日华:每见梁楷诸人写佛道诸像,细入毫发,而树石点缀则极洒落,若略不住思者;正以像既恭谨,不能够不借此助雄逸之气耳。至吴道子以描笔画首面肘腕,而衣纹战掣奇纵,亦此意也。(《紫桃轩又缀》) 
  明 周履靖:吴之人物,似灯取影,逆来顺往,意见叠出,横斜平直,各相乘除,得理所当然之数不差毫末,出新意于法律之把,寄妙理于豪放之外,所谓游刃余地,运斤成风,盖古今而来,一位罢了。(《天形道貌画人物论》) 
  明 何良俊:夫书法家各有传派,不相混淆,如人物資流通其白描有三种:赵孟俯出于李龙眠,李龙眠出于顾恺之,此所谓铁线描。马和之马远则是因为吴道子,此所谓兰叶描也。(《四友斋画论》) 
  清 方 薰:衣褶纹如吴生之兰叶纹,卫洽之颤笔纹,周昉之铁线纹,李公麟之游丝纹,各极其致。(《山静居画论》) 
  清 沈宗骞:规矩尽而变化生,一旦机神凑会,发现于笔酣墨饱之余,非其时弗得也,过其时弗再也。目前之所会即千古之神跡也。吴道子写鬼世界变相,亦因无藉发意,即借裴将军之舞剑以触其机,是殆能够神遇而不能意求也。(《芥舟学画编》) 
  清 沈宗骞:吴道子应诏图原陵青山绿水,外人累月无法就者,乃能13日而成,此又速以取势之明验也。山形树态,受天地之生气而成,墨滓笔痕讬心腕之灵气以出,则气之在是亦即势之在是也。气以成势,势以御气,势可知而气不可知,故欲得一定先培养其气。(《芥舟学画编》)

北周:天人梵相

中华夏族民共和国历代名音乐大师及小说

与北宋近来秀骨清像、褒衣博带的汉风相比,汉朝一时的造像外来特征特别显明,造像的风格也相对稳定。

一 、魏晋南北朝盛名音乐家:

干什么南陈又重返了异国风吧?那与齐国统治者有关。

① 、曹不兴 (三国)
:是最早有所盛誉的一人美学家,传说他画屏风时“落墨为蝇”,致使吴太祖误以为真。

宋代的皇家(包罗西汉的实际统治者),高家,是惊人鲜卑化的汉人,他们反对北齐的汉化,因而秀骨清相、褒衣博带的造像样式在清朝不复风行,饱满圆润的长相和贴身的薄衣取而代之。

贰 、卫 协 (金朝) :Sheikh评价称:“古画皆略,至协始精”。

北齐佛像以单体圆雕为主,有色金属商讨所究者将造像风格分为两类:

三 、南朝三杰:

曹仲达曹不兴,青州风格学习笔记part4。首先类是袈裟为凸棱垂纹。

顾恺之 (北宋) :《论画》《洛神赋图》《女史箴图》《列女传。仁智图》

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陆探微 (南朝刘宋) :Sheikh的《画品》评价称:“第③品第三位”,
创立“秀骨清象”风格

曹仲达曹不兴,青州风格学习笔记part4。​佛像面部较长,额头平、眼微睁,从侧面看,佛像鼻子上部(山根那块儿)略凹,鼻梁平直,颧骨高。

张僧繇 (南朝萧梁) :则有“画龙点睛”的美传。

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4、萧绎 (南朝):《职贡图》

​第三类是在袈裟上阴刻浅线纹,用肢体优秀地位表现肉体。

⑤ 、谢赫(南朝):《画品》六法:气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营地方、传移模写。

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⑥ 、曹仲达(北朝):后世评他的风骨说:“曹家样”,“曹衣出水”。

​佛尾部较圆,头顶部略尖,额头圆,鼻梁高直挺拔,双眼微睁,颧骨不凸出,嘴小,下颌非凡,双耳窄长,五官集中。

柒 、杨子华(北朝):《武周校书图》

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② 、唐朝盛名戏剧家:

展子虔(隋):《游春图》开创了海军蓝山水。

以上两类是从一本图录中摘出来的,那种分类鲜明不或许回顾龙兴寺窖藏辽朝佛造像的一体特征,两类此前的差别也无须经纬鲜明,有部分着装凸棱纹袈裟的佛,脸部也是圆润饱满的(然则也无法排除某个头、身分离的造像在拼合时发出了不当,毕竟造像出土、整理在前,“样式”的总括在后)。

阎立本(唐初):《步辇图》《历代天子图》 道释人物歌唱家

龙兴寺窖藏西晋佛造像还有一对任何特色,比如:

尉迟乙僧(初唐):西域画风,以擅画佛像和别国职员著称。 道释人物音乐大师

皇家赌场网址,一 、佛的面孔较柔和饱满,肉髻低平,脑门宽大;体形受到了印度笈多风格影响,总体相比较足够健硕,身材比笈多风格造像和孙吴-东魏造像更均匀、修长,肩宽、腰细。

吴道子(唐):“吴家样”、有“吴带当风,曹衣出水”著称。道释人物美学家

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张萱 (唐):《捣练图》《虢国妻子游春图》 仕女画

​② 、袈裟轻薄,牢牢裹着身躯,很多造像的袈裟上有水波纹纹饰。就好像能通过袈裟看到肩、胸、腰、腹、腿……等“表现完美的身子”。

周昉
(唐):《挥扇仕女图》《簪花仕女图》《游春仕女图》《调琴啜茗图》仕女画

叁 、雕工细密细致,刀法多变。赋彩、贴金等装修手段运用熟习。

李思训(唐):《江帆楼阁图》银灰山水

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李昭道(唐):《明皇幸蜀图》 李思训之子。红色山水

​北齐菩萨像极度卓殊豪华精美。

王维 (唐):画中有诗,诗中有画。 水墨山水

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薛稷 (唐):尤擅画鹤。 花鸟画

​面如满月,眉清目秀,身材修长窈窕,曲线玲珑。

边鸾 (唐):“唐人画鸟,边鸾最为盛名”。 花鸟画

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韩干 (唐):《牧马图》《韦偃牧放图》(李公麟摹本)。 鞍马画

​项圈、披帛、宝冠装饰成分空前丰裕,遍身垂珠璎珞玉佩,手托莲蕾、桃形饰物或披帛,有的菩萨还身初始钏、臂钏。

韩滉 (唐):《五牛图》。 鞍马画

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③ 、五代宋元盛名画师:

① 、周文矩(五代南唐):《重屏会棋图》《宫中图》人物肖像画

最感人的是神灵的微笑,饱满的唇峰,轻抿的口角,一抹笑痕就像是否雕刻出来的,而是来自菩萨的心田。这是在神性中显表露的人性,也是对身体结构熟知而活泼的宣布。

② 、顾闳中(五代南唐):《韩熙载夜宴图》人物肖像画

​诸城博物藏东晋菩萨像,装饰成分丰裕、雕工相当的细致。

叁 、荆浩(五代):《匡庐图》、山水画理论小说《笔法记》中提议“图真”、“搜妙创真”、“六要”:气韵思景笔墨

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四 、关仝 (五代):《关山行旅途》。山水画

伍 、董源
(五代):《潇湘图》《夏山图》《夏景山口待渡图》水墨山水画、《龙宿郊民图》。山水画

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⑥ 、巨然 (五代):《万壑松风图》《层峦丛树图》山水画,董源的拥护者 。
山水画

​有一种说法,有个别菩萨像以青州贵族为蓝本 。

7“黄家富贵、徐熙野逸”:

尽管有空子去江苏省博物馆和历城区博,佛造像展览大厅里令你倒吸一口凉气的展品,大抵是明清菩萨。

黄筌 (五代?—965):《写生珍禽图》花鸟画

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徐熙 (五代):其画被宋人称为。花鸟画

八 、武宗元(宋?—1050):《朝元先仗图》宗法吴道子。 宗教画

“梵天东土
并蒂莲华”展根据地域排布展览单元,能够见见广西、安徽、黑龙江、西藏、广西等地的西夏造像,紫禁城水墨画馆也有三件青海地区的金朝造像。龙兴寺窖藏在一众西汉造像中仍旧是独异的留存,面容、身材、神态、装饰手段、雕工等,与南宋政治大旨雍州、同时代的任何南北朝政权、甚至笈多风格,既存在复杂的调换,又有眼睛可知的不一样。所以钻探者们对那批造像受到的震慑百家争鸣,也可知那批造像艺术源头的复杂程度。

九 、李公麟(宋1049—1106):《五马图》《临韦偃牧放图》,白描《维摩诘图》
白描人物画

​我把当下看来的多少个意见混一起说了。文物的魅力也在于不可见,可能以后什么地方再挖出个南北朝时期造像窖藏,就把现行反革命有关青州造像的判断印证也许推翻了吧?

十 、梁楷 (宋1201—1204):《太白行吟图》《泼墨仙人图》 简笔人物画

笈多风骨

1壹 、张择端(唐朝):《白露上河图》《莫愁湖争标图》 风俗画

公元320年,笈多王朝建立,此时代的造像风格通称为“笈多风格”,笈多王朝疆域内差异地段的艺术风格也有谈得来的特征,此处只简单地说说根本的(笈多造像是2个比青州造像还深还大的坑,学识有限、力所不逮,怕误导不敢细说)。笈多风骨佛像为螺发,袈裟紧贴身体、轮廓毕现,身体软绵绵、肌肉匀称。笈多风格以秣菟罗(马图拉)样式的“湿衣佛像”和萨尔纳特样式的“裸体佛像”为代表。

1② 、苏汉臣(宋):《秋庭戏婴图》《货郎图》 风俗画

秣菟罗造像佛衣为通肩式大衣,衣纹细密,从肩部以下呈U字均匀分布,衣质薄透、贴体。

1叁 、李成
(宋919—967):《寒林平野图》《读碑窠石图》擅山水,师承荆浩、关仝。
山水画

5世纪 佛立像 出自北方邦马图拉Jamal普尔

1四 、范宽
(北魏1023—1031):《溪山旅行图》《雪山萧寺图》《雪景寒林图》被誉为“得山之骨”,“与山传神”。

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​萨尔纳特风格的佛衣更薄更透,近乎裸体,仅在领口、袖口和下摆可知透明衣纹。

山水画

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1⑤ 、郭熙 (西夏):《林泉高致》《初冬图》《关山春雪图》《窠石平远图》
山水画

​笈多风格对龙兴寺窖藏的震慑,最明显的是螺发和贴身袈裟

1⑥ 、米南宫 (宋):《潇湘奇观图》《云山得意图》 小景山水

青州造像自北周始见螺发,玄防城港中期的佛造像多为螺发。衣纹如水波纹,佛衣贴体的形态,看起来也颇似秣菟罗样式。

1七 、王希孟 (宋):《千里江山图》 山水画

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1⑧ 、唐朝四家:

​诸城博物馆藏一件金朝时代佛造像,看似颇受萨尔纳特风格影响。

李唐 (齐国):《万壑松风图》《采薇图》、民俗画、开创南齐景点画新风

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刘松年(宋朝):《四景山水图》《罗汉图》

马远 (南宋):《踏歌图》

“曹家样”

夏圭 (南齐):《溪山赤峰图》

张彦远在《历代名画记》中说:“吴之笔,其势圆转,而衣裳飘举。曹之笔,其体稠叠,而服装紧窄。故后辈称之约:曹衣出水,吴带当风。”曹衣出水指的是南朝乐师曹仲达的绘画风格(顺便提一句,吴指的是吴道子)。曹仲达是粟特人,生于南朝梁,后投奔北周—吴国。

1⑨ 、崔白 (东汉):《双喜图》《寒雀图》宫廷花鸟画

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20、赵贵诚赵恒(宋1082-1135):《芙蓉锦鸡图》《池塘早春》《瑞鹤图》擅长楷、石籀文及景象、人物、画鸟、墨竹,创瘦金体。

2一 、赵肃侯坚(宋末):以画白描水仙而驰名

曹仲达的画风承袭张僧繇,后者的画风被归纳为“疏体”、“梵风”,艺术手段是在南朝办法中融入印度笈多风,甚至有我们将地点的圣萨尔瓦多万佛殿造像(前边说)风格的源流归为张僧繇,从张僧繇—曹仲达的师承关系角度,也足以表达为什么青州造像跟成都造像略相似了。其余,还有学者提议,除了张僧繇,曹仲达另一脉师承大概是中亚-西域书法大师塞特勤——西域便是佛教进入中华夏族民共和国的大路。曹仲达的画风,融合了张僧繇的“梵风”、西域画风、南朝风格和鲜卑风尚的结果。

2贰 、赵松雪(元1254-1322):《秋郊饮马图》《秀石疏林图》

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2三 、钱选 (元1239-1301):《浮玉山居图《柴桑翁像》

​龙兴寺馆内藏品“薄衣贴体”为特色的宋朝造像,与史料记载中的“曹家样”有着相似的作风。纵然异域风格浓郁,但此刻的“胡风”是在佛造像“改夷为夏”达成之后,比起咸阳格局大约是印度“翻版”的造像,辽朝造像的“胡风”更像以本土壤化学审为根基,在造像面容、服饰上引入了异国成分和风骨。

24、元四家:

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黄公望(元1269-1354):《富春山居图》

​南朝

吴镇 (元1280-1354):《渔父图》

“梵天东土 并蒂莲华”展出了湖南万佛殿出土的造像。

倪瓒
(元1301-1374):《渔庄秋霁图》《水竹居图》山水画笔墨松秀简淡,意境荒寒萧索

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王蒙(wáng méng ) (元?-1385):《清卞隐居图》

万佛殿出土造像

2⑤ 、高克恭(元初):《高高亭图》

​特别像笈多风格的造像,但袈裟衣纹走向和雕艺差异。印度造像身着通肩式袈裟,衣纹是浮雕出的大概是等间距U字线。多瑙河造像通肩式袈裟领口更大,揭发里面包车型地铁僧祇支(覆肩衣),衣纹雕成阶梯状,间距自左胸渐渐扩张。

26、王冕 (元1287-1359):《墨梅图》

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2⑦ 、王绎 (元1333-?):著《写像秘诀》,《杨竹西像》

龙兴寺

四 、秦代有名戏剧家:

​龙兴寺窖藏佛造像的衣纹,比圣多明各万古寺造像的衣纹特别舒朗。

一 、浙派与院体:

南朝作风对青州造像的影响首要体未来菩萨像上。

戴进 (明初1377-1462):《关山旅行图》、《春游晚归图》《溪堂诗意图》

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吴伟(明初1459-1508):《柳下读书图》《梅下抚琴图》、白描《武陵春图》

万佛殿菩萨,图是网上搜的

贰 、吴门四家:

玉田生 (明初):《恒山高图》、

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文贞献(明初):《真赏斋图》、

龙兴寺

唐 寅 (明初):《孟蜀宫妓图》、

​有学者认为龙兴寺窖藏的菩萨像通体不刻或简刻衣纹而涂金施彩的作法和精致繁缛的配饰(特别是花冠)受到了南朝的影响,例证是圣萨尔瓦多万佛殿出土的明朝时期菩萨像。这么些视角要求江南地区出土南朝菩萨像来证实。

仇 英 (明初):《桃源仙境图》、以工笔重彩闻明

北周家乡文化

③ 、陈淳
(明1483-1544):《花卉册》、花鸟戏剧家法沈石田,比玉田生的文章更为活跃。

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④ 、徐渭 (明1521-1593):《墨葡萄图》

​有专家称那件造像是头角峥嵘的金朝作风,肉髻低平,表面饰螺纹,面相方圆丰满,双目微闭,嘴角内陷,肩宽,挺胸,腰细,收腹,体态矫健有力度。身着袒右式大衣,衣纹呈阶梯状,风格相近玄汉别的地段造像。上边这件衣纹阶梯状的造像,或者碰着西楚故乡风格的震慑。

伍 、董其昌(明1555-1636):《仿王蒙先生山水》推出“南北宗论”。 松江派

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⑥ 、陈洪绶(明早1598-1652):《品茶图》擅长“易园以方,易整以散”装饰手段

​可是在龙兴寺窖藏里,只有这样一件是那种作风的,并不曾流行起来。

曾鲸(明1568-1650):《王时敏像》 创墨骨画法

关于异域风情的根源,除了上一篇文里说的西域——河西走廊——中原的路线,更要紧的路线也许是海上丝绸之路。因为南梁与西域的陆上交通大概被虎视眈眈的宋朝、西夏包圆了,而青州在六朝时代已经是非同平日港口了。由此也有学者认为螺发和紧窄的袈裟来源于东南亚,通过水路传入南朝,再盛传青州。

7、清初“四家”:

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石涛
(清初):《山水清音图》《泼墨山水卷》《牡丹竹石图》《墨竹》《睡牛图》

​晋-宋时代青州与其他东正教国家的来往,神迷路的法显是个优异例证。法显在后秦弘始元年(公元399年)从后秦首都长安启程,沿丝绸之路到印度—兰卡威国旅,于公元411年八月经爪哇回国,原布署在迈阿密登陆,结果天气不好迷路了,最终在崂山登陆,既来之则安之地在青州传了一年教,或者就把笈多风格介绍给青州人了。在此此前,公元406年,天竺僧人觉贤(印度口音译太复杂,此为意译)在青州登陆,或者也是笈多风格的发源。(多说一句法显,有色金属钻探所究表示法显曾被一阵风吹到了美洲。)

八大山人(清初):《荷花小鸟》《秋林亭子图》《松谷山村图》《孔雀牡丹图》

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髡残
(清初)《苍翠凌天图》《层岩叠壑图》《苍山结茅图》目的在于展现“吾之天游”

​明清-清代时代,青州对海外佛教育和文化化的吸收,以南朝为中介。

弘仁 (清初)《阿拉斯加湾松石图》《冈陵图》《崇冈山村图》《晓江风便图》

在法显取经归来后的一百多年里,青州地区经历了从南朝改为北朝,人口数十次、多量搬迁和“汉化”、“鲜卑化”势力的此消彼长。造成此间的人们文化思想较为复杂。因为民族压迫,青州士人们的心理承认总体更偏向于南朝。从青州地理地方看,此地也是南北朝沟通的前线。与武周—东魏相应的南朝是梁—陈,梁武帝时期,南朝佛教信仰达到高潮,梁武帝曾数次派遣使者赴天竺逢迎佛像,天竺高僧也有到达中国土木工程集团(啊!中国土木工程公司)的记录。青州视作南北文化调换的主题,统治者又偏好“胡化”,从南朝收受国外风也说得通。

龚贤 (清初1619-1689):《自藏山水轴》《夏山过雨图》《千岩万壑图》

龙兴寺窖藏和江苏万佛殿造像的类似之处,注解了青州与南朝的调换。

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八 、清初四家:

​我的天,居然能圆回来。

王时敏(清初):《仙山楼阁图》用笔虚灵,气韵清恬。

王鉴 (清初):《长松仙馆》落墨丰润,兼擅中灰。

王翚 (清初):《水阁幽人图》

王原祁(清初):《仿大痴山水》,王时敏的孙子

玖 、“新乡八怪”:

郑燮 (清):《竹石图》《墨竹图》

金农 (清):《自画像》《月华图》《寄人篱下》《墨竹》《采菱图》

黄慎
(清1687-1770):《伏生授经图》《渔妇图》《携琴仕女图》《雪景山水》《花卉册》

10、罗聘 (清):《醉钟正南图》

11、焦秉贞(清):《仕女图》

1二 、王致诚(清):《十骏图》兼有中西之长

⑤ 、近代盛名戏剧家:

(一)、东京画派

壹 、海上三任:任熊、任熏、任颐

任熊(1823—1857年):《大梅山馆诗意图册》(120幅)

任颐(任伯年)(1840—1895年):《苏武牧羊》《济困解决危险房屋难题》《钟天师》《大地之母补天》《寒酸尉像》

二 、吴昌硕(1844—1928年):《3000年结实》 诗集《缶庐集》

三 、赵之谦(1829—1884年):未落户新加坡。

虚谷(1824—1896年):未落户东京。《枇杷图》

(二)、岭南画派(福建远在五岭之南,习惯上被号称岭南)

① 、居氏兄弟:居巢、居廉

贰 、“二高级中学一年级陈”:高剑父、高奇峰、陈树人

高剑父(1879—一九五二年):小编《真相画报》《鹰》

陈树人(1884—1950年):《杨柳舞春风》

3、何香凝(1878–1972年):

(三)、新加坡艺术家群、协会及其余

1、陈师曾(1876—1923年):《读画图》

2、齐白石(1864—1957年):《群虾图》

三 、萨格勒布美术大师

刘奎龄(1885—1975年):《凝神》

(四)、江浙美术大师群、协会及任何

一 、黄宾虹(1865—壹玖伍叁年):小说《青山红树》《山中坐雨》

2、张大千(1899—1983年):《人物》

3、潘天寿(1897—1971年):《达摩》

④ 、傅抱石(一九零零—壹玖陆贰年):《大涤草堂》《潇潇暮雨》《万竿烟雨》

(五)、其余音乐大师:

1、李苦禅:《流民图》

2、徐悲鸿:国画《奔马》

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